顯明法師（1917年～） 美國佛教會莊嚴寺退居老和尚顯明法師，住在"莊嚴世界"七寶湖畔的"退而不休寮"。老和尚法相莊嚴，辯才無礙，他以八十歲的高齡，不辭勞苦，經常應紐約、波士頓、新澤西州等各處弟子之請，到各地去講經弘法。他這種"退而不休"的精神，使人敬仰。

　　顯公老和尚是遼寧錦西人，俗家姓雷，一九一七年出生。一九二八年時，顯師年方十二歲，就出家做了小沙彌。他出家的因緣，與他父親有關。他父親諱明遠，一九二０年前後，隨著兄長雷振開到黑龍江拜泉縣開荒，年方數歲的顯師，也隨著父母到了黑龍江。抵達未久，母親病逝，顯師與小他三歲，尚在襁褓中的妹妹成了無母孤兒。他妹妹寄養在伯父家中，他與父親相依為命，父親怕他受委曲，未再續弦，以"父兼母職"來撫育他。

　　他父親先是開荒耕作，有了點積蓄，與人合夥開雜貨店。他時來運轉，生意興隆，財運亨通，賺了不少錢。環境改善，平常好與道士們論道，也喜修橋鋪路，齋僧修廟。後來店鋪失火，財物一空。他看破世情，帶著年方十二歲的顯師，到哈爾濱極樂寺出家，法名法一。同時也命他十二歲的兒子，拜寺中糾察師祥林上人為師，也剃度出家，法名智海。法一和尚在他兒子出家之後，他自己發願到印度禮朝聖蹟。他徒步行腳，由東北走到新疆，經天山，到印度，然後回程到緬甸，留在當地沒有回來，傳說抗戰期間在緬甸圓寂。

　　十二歲出家的顯師，在哈爾濱極樂寺的佛學院受學。住持定西知道他的身世，對年方十二、三歲的顯師十分照應。

　　一九三一年，顯師十五歲時，到營口的楞嚴寺，依禪定老和尚受具足戒。禪定老和尚出身於寧波觀宗寺，是倓虛法師禮請他來住持楞嚴寺的。他見顯師天資穎悟，器宇軒菁，許為法器，鼓勵他到寧波觀宗學社深造。這就是何以一個東北的十五歲少年，千里迢迢到寧波入學的原因。

　　寧波觀宗講寺的觀宗學社，一九二八年改名為弘法研究社，諦閑老和尚親任主講，並由弟子寶靜協助社務。一九三二年五月，諦老圓寂，寶靜繼任觀宗講寺住持，並兼主弘法研究社。所以，顯師在弘法社曾親灸兩代大德講席。

　　顯明在弘法研究社前後九年，專攻天台教觀。由於學習努力，深為寶靜法師器重。弘法社畢業，寶靜法師任命他為常住糾察、庫房知事、學戒堂監學等職務，最後升他為輔講。觀宗寺傳戒，寶靜法師任得戒和尚，志恆法師為開堂，顯師為引禮師，其餘的引禮師都是由寶華山請來的。

　　一九三九年，顯師隨著寶靜法師到香港弘法，香港的黃杰雲、李素發、王學仁、林楞真等居士發起為寶靜法師建造弘法精舍，請寶師在精舍中開辦弘法學社，培養弘法人才。寶靜法師任主講，顯師擔任輔講，並負教導之責。寶靜法師為顯師授記，為天台宗四十五代法嗣。

　　一九四０年，寶靜法師在上海玉佛寺病逝，顯師曾趕赴上海，送寶靜法師安葬後，再返回香港。他在弘法精舍維持到一九四二年，以香港為日軍佔領，顯師歷盡艱險，由澳門離開香港，輾轉到廣西桂林。時，道安法師在桂林弘化，任中國佛教會廣西省分會理事長，顯師抵達，深為道安法師歡迎，省分會推舉顯師為副理事長，協助道安法師開展會務。

　　是年年底，時駐錫南華寺的虛雲老和尚，應國民政府林子超主席之請，往重慶建息災法會，途經衡陽，登衡嶽進香。這時老和尚的弟子、時任桂林行營主住的李濟琛，派人迎接老和尚到桂林小住。以此機緣，顯師禮參老和尚於月牙山，並隨侍老和尚同到重慶。虛雲老和尚帶著侍者唯因，代表屈文六（映光）迎接虛老的張子廉居士，加上顯師一行四人，由公家機關派汽車護送。抵重慶後，一九四三年元月，虛雲老和尚在重慶慈雲、華嚴兩寺分建法會，顯師任副主壇。他在重慶期間，與虛雲老和尚朝夕相處，他回憶老和尚給予他的印像說："虛老平易近人，不喜多言，有請法者答以兩三句，或命我接談，從不睜眼看人，倘一睜眼則炯炯有光，無客人時圍爐烤蕃薯聊起來，上下古今無不通曉。

　　顯師在重慶期間，以隨侍虛老的關係，認識了不少朝中政要與佛教大護法，而與時任考試院院長的戴傳賢居士相處尤久。與袁煥仙、南懷瑾二居士亦於此時相識。法會圓滿，陪侍虛雲老和尚回南華寺，然後顯師返回桂林。

　　一九四四年六月，日軍進犯湖南，長沙失陷，桂林實行焦土抗戰，強迫疏散，顯師輾轉到了重慶。這時政府發動"十萬青年從軍"，各地從軍風潮，風起雲湧。顯師為愛國心所驅使，稟告太虛大師及戴傳賢院長，他欲以出家人身分從軍，使世人知道僧侶愛國亦不後人。太虛大師及戴院長都十分贊成，對他慰勉有加。於是他在一九四五年元旦從軍入伍，脫卻袈裟，換上戎裝。一時之間報章刊載"和尚從軍"的新聞，時年二十九歲的顯明法師成了熱門新聞人物。

　　到軍中報到以後，隨軍到了雲南。軍中挑選五百名優秀青年，到印度參加機械化部隊訓練，顯師膺選，五百名青年被送到印度密支那受訓。這一支部隊尚沒有來得及參加作戰，一九四五年九月，日本投降，抗戰勝利了。部隊回到廣州，他從軍中退役，到南京謁見戴季陶院長，報告他從軍的經過。戴院長對他慰勉有加，關心他以後的行止。他眼見國內國共間的戰事又起，時局動盪不安，難得有安靜的清修之所，就遵照戴院長的安排，到交通警察總局任教官，後來又調到北平（北京）任督導。一九四九年秋，北方戰局激化，他由天津搭上最後一班輪船，來到台灣。

　　初抵台灣，在陽明山管理局特別黨部任職，後來陽明山併入台北市，顯師也轉入台北市黨部。他在黨部任職多年，做的是宗教輔導的工作，這仍不違他出家人的身分。並且他自脫下袈裟，換上俗裝後，並沒有忘記他比丘身分，三十餘年的世俗生活，他始終素食、獨身、修持的功課不輟。在台北二十多年，公職餘暇，在許多佛學院所及社團擔任教職，講經弘法不輟，當時台灣佛教界，莫不知雷老師其人者，但多數人都不知道他就是早年的顯明法師。

　　一九七七年，顯公滿六十歲，自黨部申請退休。未幾，在佛教長老南亭、賢頓、道安諸大德監證下，南老為之二度剃度，恢復僧裝。並在台北市北投區西園街創建觀宗別院，講經弘法，同時仍在各佛學院所如福嚴、圓光、東山、中華、南光、華嚴專宗等佛學院任教。一九八一年三月，應香港菩提學會諸護法居士之請，曾到香港弘法。之後仍回到台北。

　　一九八四年春，顯公到美國旅行，他先抵洛杉磯，接受星雲法師的接待，星雲並派弟子開車陪同他去遊大峽谷；印海法師也親陪他到加拿大的溫哥華，然後四月間飛達紐約。這時紐約的美國佛教會初創莊嚴寺，首期工程落成，而尚未請到住持。

　　同時，大覺寺住持圓一法師八三年辭位，住持一職空懸。美佛會副會長沈家楨居士堅請敏智老和尚出任兩寺住持，敏老再三辭謝。沈居士不得已，要敏老為他介紹一位住持。洽好顯公到了紐約，由浩霖法師陪同去訪敏老。敏老一見就感到莊嚴寺找到住持了，他言之於沈家楨居士，沈居士十分歡喜，而此時顯公已回到美西。經沈居士再三禮請，本來以旅行為目的的顯公，不得已留下來，於十月三十一日飛抵紐約。十一月十日，顯公就任莊嚴、大覺兩寺方丈，舉行晉山典禮。美東的諸山長老、美佛會會長敏智老和尚及各董事，以及數百善信參加了盛典。

　　顯公住持莊嚴寺，連任三屆，這一段時間，正是莊嚴寺加緊建設的時期。一九八五年五月，觀音殿落成典禮，由肯特市市長 Authhong Cazzari，及周宣德、應金玉堂二居士剪彩，壽冶老和尚啟鑰，敏智老和尚說法，顯公為佛像開光，一千五百位中外來賓參加典禮。翌日，傳在家五戒及菩薩戒，敏智老和尚任得戒本師和尚，顯公任羯磨阿闍黎，紐約諸山長老也都參加。

　　以後數年，莊嚴寺又興建了五觀堂、太虛齋、印光寮等建築，一九八九年，建築費高達六百萬美金的大佛殿動工，顯公雖然不直接督建，但身為住持，難免不為工程操勞。為此，他曾一度親到香港，為莊嚴寺募化。

　　一九九０年，美佛會組織"美國佛教會台灣弘法訪問團"，顯公擔任團長，率沈家楨居士等人到台灣弘法訪問，受到台灣各佛教社團的歡迎與讚嘆。

　　顯公於一九九０年辭退大覺寺住持，由明光法師繼任。一九九二年再辭莊嚴寺住持，仍由明光法師接任。退居之後，住在莊嚴寺的"退而不休寮"，仍不時應各地信徒之請到美國各地講經弘法，也時常回台灣傳戒，這真是名副其實的"退而不休"。